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  子午温灸
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子午流注的起源与发展
2011/10/17
 
有关运用人体五输穴对疾病进行治疗的理论,早在《灵根·经脉》篇、《灵根·营气》篇以及《难经·一难》《难经.二十三难都有记载。《灵枢·九针十二原》篇、《灵枢·本输》篇,对井、荣、腧、经、合五输穴做了详明论述,但只对井穴配属了五行,即阴经井穴为木、阳经井穴为金,其余均无配属。直至《难经·六十四难》对井、荣、输配属五行和十干进行运用,才有了进一步的说明。《灵枢·卫气行》篇云:“岁有十二月,日有十二辰,子午为经,卯酉为纬。”
 
《灵枢、五乱》篇说:“经脉十二者,以应十二月。十二月者,分为四时。”《素问·八正神明论》中说:“凡刺之法.必候日月星辰、四时八正之气,气定乃刺之。”是谓“得天时而调之。《甲乙经》中说:“随日之长短,各以为纪,谨侯气之所在而刺之,是谓逢时。病在于阳分,必先候其气之加于阳分而刺之。病在于阴分,必先候其气之加于阴分而刺之。谨候其时,病可与期,失时反候,百病不除”
  以上理论.皆为子午流注理论的形成奠定了坚实的基础。
 
    到了金元时期,医家将《黄帝内经》中有关按时针刺的理论与汉代京房先生的易学纳甲法理论加以结合,为于午流注纳甲法奠定了理论基础,从而形成了以阴阳五行的生克制化为主导、十二经脉与天干地支相结合为变化的治疗思维模式。金代医家何苦愚所注《流注指微赋》,将子午流注的方法和应用做了概括与说明。元代窦汉卿的《标幽赋》中讲道:“一日取六十六穴之法方见开阔,论其五行五脏、查时日之旺衰。”由此可见,于午流注纳甲法到了元代已经成为一种独特的针刺方法。全代医家阎明广也曾撰写了《子午流注针经》.至此子午流注的名称逐渐确立和得到认可。
 
    明代时期是我国针灸学发展的鼎盛时期。医家先贤将《黄帝内经按时针刺的理论与临床实践加以结合,使子午流注纳甲法逐渐成为一个完整的理论体系,如《针灸节要》《医学入门》《针灸大成》等书皆有论述。而《针灸大全》作者徐凤又进一步对此加以推广,并著有《子午流注远日按时定穴歌》,至此子午流注逐日按时取大方法沿用至今。由此可知,于午流注纳甲法是千百年来无数医家先贤所创立、完善和发展的一种高级的针灸疗法。

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